Правящему архиерею сослужили клирики кафедрального храма.
По заамвонной молитве архиепископ Юстиниан вместе с сослужащим духовенством совершил славление Архистратигу Михаилу и прочитал молитву.
В завершении Владыка обратился к собравшимся со словом проповеди.
После Высокопреосвященный Юстиниан поздравил именинников.
Проповедь архиепископа Юстиниана
Говорить о мире ангельском нам очень сложно, а может быть и опасно, потому что мы пребываем в мире материальном, имеем свои суждения и обыкновения, а мир духовный открыт нам лишь отчасти и, более того, открывается тогда, когда мы сами становимся более духовными. Но мы не лишены полностью этого знания и облекаем его в слова молитв и песнопений, которые слышим на богослужении. На Божественной Литургии во время Великого входа поются слова: «Иже Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе» – мы здесь на земле таинственно изображаем служение Херувимов и с ними воспеваем хвалебную песнь Пресвятой Троице.
Какую же песнь мы воспеваем вместе с Ангелами? «Свят, Свят, Свят» (Ис. 6:3) – это услышал еще ветхозаветный пророк, которому отчасти были открыты тайны духовной жизни, что так поют Ангелы хвалу Богу. Так и мы, подобно Небесным Силам, совершаем это песнопение в храме. Знаем и о еще одном песнопении, которое, по Преданию, было открыто некоему мальчику, взятому живым на Небо и слышавшему ангельскую песнь, прославляющую Пресвятую Троицу: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный», люди же, узнав от него об этом, добавили к этому песнопению: «Помилуй нас». То есть эти священные воспоминания говорят нам, что мы, христиане, стараемся уподобиться Ангелам – как они без устали служат Богу и воспевают Ему хвалу, так и мы присоединяемся к этому вселенскому космическому хору во время Богослужения.
Осознавая всю ответственность уподобления Ангелам в воспевании Бога, мы должны каждое богослужение переживать празднично и торжественно. Это торжество зависит не от количества людей в храме, не от дня года или недели, но от нашей горячей веры. Каждый наш приход в церковь должен быть исполнен трепета и любви к Богу, а исхождение в мир – полно радости, ощущения исполненности благодати Божией. Об этом нам говорят дальнейшие слова Херувимской песни: «Всякое ныне житейское отложим попечение». То есть всю мирскую пустоту и суету мы должны оставить вне храма, вне Литургии, потому что «одно только нужно» (Лк. 10:42) – славить Бога и искать Царствия Его.
Песнопение заканчивается словами: «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми». И это выражение нуждается в отдельном объяснении. В Риме и Византии не было законов о престолонаследовании. Часто новый император провозглашался воинами и, чтобы вся многотысячная армия могла его увидеть, солдаты-копьеносцы, которые по-гречески именуются дорифорами, скрещивали копья и поднимали на них нового правителя. И когда Херувимскую песнь переводили с греческого, то часть слова – дори – не перевели, оставив многих в недоумении, о чем говорит Церковь. А в этом тексте Христос сравнивается с Императором, которого высоко на копьях несут Ангелы, как римские воины. Они всю вселенную постараются привести под Его власть.
Херувимская песнь учит нас быть подобными Ангелам Небесным. Ведь мы знаем, что бесы – это падшие ангелы, которые были созданы Богом для радости, но захотели по своему произволению от Него отречься и ушли от Него, став Его противниками, желающими и людей отвратить от Господа. Мы же ныне прославляем Небесные Силы – тех Ангелов, которые остались верны своему Творцу. К их служению мы желаем присоединиться, прославляя Бога, поэтому говорим: «Помогите нам, Ангелы-Хранители наши, ибо на земле много соблазнов и искушений диавольских, но мы желаем уподобиться вам и воспевать радостно Бога – Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас»!
