Его высокопреосвященству сослужили клирики кафедрального храма.
После чтения Евангелия владыка Юстиниан обратился к собравшимся: «Праздник Преображения Господня вызывают нас особую радость, но нам необходимо погружаться и в духовные смыслы этого торжества. Порой за нашим ликованием, освящением плодов мы забываем, что Преображение произошло незадолго до входа Спасителя в Иерусалим, где Он был предан и отдан на мучения и Крестную смерть. И чудо, явленное Петру, Иакову и Иоанну, должно было показать ученикам, что Христос добровольно идет на эти страдания по необъяснимому Промыслу Божию – через Крест миру приходит спасение, поэтому значит, что иного пути не было и Господу должно было пострадать, быть погребенным и Воскреснуть на третий день.
Иисус открывает апостолам, что Он воистину Сын Божий, а собеседники Его – это законодавец Моисей и грозный пророк Илия, глубоко почитаемые иудеями. Ученики видят, что их Учитель более велик, чем эти древние праведники, ведь они со смирением ведут с Ним беседу. Радость объяла сердца апостолов и Петр, не в силах молчать, говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4). То есть они хотят сохранить эту радость, чтобы она не оканчивалась. Такое чувство по милости Божией возникает и у нас, когда радость молитвы настолько переполняет нашу душу, что не хочется, чтобы это мгновение заканчивалось. И каждая Божественная Литургия должна быть для нас таким моментом, когда мы сердцем своим переполняемся радостью и духом возносимся на Небеса.
Моисей, предстоящий Иисусу, в тот момент еще не имел радости райской полноты общения с Богом. Его душа, как и души всех умерших до Крестной смерти и сошествия Господа во ад, томилась в ожидании освобождения . Предстоял Спасителю и Илия, взятый живым на Небо. То есть и живые, и умершие предстоят пред Ним, и апостолы должны были увидеть силу и славу своего Божественного Учителя. Конечно, мы знаем, что апостолы, объятые страхом, разбежались при аресте Иисуса, но память о Преображении заставляла их после укорять себя – как они могли усомниться во Христе? И мы призываемся к тому, чтобы убеждаться вновь и вновь в могуществе Божием и к Нему направлять свои молитвы и труды.
Преображение учит нас и смирению, подобному смирению Моисея, Илии и апостолов, подобно смирению Самого Господа, Который, имея силу и власть, со смирением принял Крестную смерть ради нас. Подлинное смирение рождается из великой силы души. Это присуще нашему народу. Западные путешественники, прибывая на Русь, удивлялись, почему русские люди говорят, что ничего не знают. Но наши предки были научены смирением Господа, а когда иностранцы чуть дольше говорили с ними, чуть лучше их узнавали, то им открывалась глубина мудрости русского человека. И мы призываемся в праздник Преображения не только освятить плоды, но и последовать смирению Христову, учась любить ближних».
По традиции в праздник Преображения Господня архиепископ Юстиниан прочитал молитву и совершил освящение плодов нового урожая. После чего священнослужители окропили святой водой фрукты и овощи, принесённые верующими.
В завершении высокопреосвященный владыка поздравил элистинцев с праздником Преображения Господа Иисуса Христа.
Проповедь архиепископа Юстиниана
Радостно, что Господь благословляет нас добрыми плодами – и пшеница возросла, и фрукты с овощами поспели. С этим чувством мы приходим в храм на исходе лета, принося для благословения плоды трудов своих, делясь с теми, кто нуждается и теми, кто занят иными трудами. Храмовые служители еще со времен Ветхозаветных не имели в Израиле своего надела земли, потому что считалось, что служение Богу должно прокормить их. И в Новозаветные времена мы слышим: «Священнодействующие питаются от святилища» (1 Кор. 9:13). И поэтому так важно жертвовать в храм плоды трудов наших, чтобы все служители храма – не только духовенство, но и трудящиеся на приходах миряне – могли разделить радость от вкушения плодов нового урожая.
